من المثال والشعر والحكمة ونحو ذلك من هذا القبيل . نعم ، قد يكون المثال دائميا ؛ حيث أخذ من الكثرة ، وقد لا يكون دائميا ؛ حيث أخذ من طرف خاص ، زمانا أو مكانا أو شعبا ، فقول أمير المؤمنين عليه السّلام : ( كلمة حقّ يراد بها باطل ) « 1 » ، تحوّلت إلى شعار لكل من يحاول أن يظهر بمظهر الإخلاص لكن قلبه يحمل نوايا معاكسة ، وهو مثال لا يعرف حدود الزمان والمكان ، لكن « نبح الكلاب » « 2 » ؛ للدلالة على الاستعداد لإكرام الضيف مرتبط بظرف زماني ، كان فيه الكلب هو كل شيء في البادية ، أما اليوم فمع تطوّر الحياة في المدن لم تعد هذه العادة جارية إلّا اللهم في بعض الأرياف والقرى . فالأمثال ذات قيمة أساسية في بناء الرأي العام ، وهي تجعل المجتمع في حالة تأهب وتضعه في مجال التطبيق العملي ، فكلام رسول الله صلى اللّه عليه وآله وسلم : ( ردّ الحجر من حيث أتى ) « 3 » ، تحوّل إلى مثل وأصبح المثل قانونا حياتيا جعل المسلمين دائما في حالة استعداد كامل لمواجهة الخطر والرد على الكيل بكيل مواز له ، ومن المعلوم أنّ الأمثال والحكم المتبعة تجري فيها قوانين المنطق وأشكاله الأربعة وصناعاته الخمس ؛ إذ هناك تعارض وتفاوت ، وهناك تزاحم ، وهناك عموم مطلق ، وهناك عموم من وجه ، وهناك تباين ، كما وأنّ

--> ( 1 ) قالها الإمام علي عليه السّلام في بعض خطبه في الكوفة وفي وقعة صفين لما رفع أهل الشام المصاحف على الرماح ولما سمع اعتراض الخوارج قائلين : « لا حكم إلّا للّه » . راجع : دعائم الإسلام : ج 1 ص 393 ، المناقب : ج 3 ص 188 ، فقه القرآن : ج 1 ص 375 ، وقعة صفين : ص 489 ، نهج البلاغة : ص 82 باب الخطب الخطبة الرابعة ، وص 504 ، قصار الحكم ، الحكمة 198 ، خصائص الأئمة : ص 113 . ( 2 ) راجع المنجد في اللغة والأعلام ، قسم فرائد الأدب : ص 1009 حرف النون . ( 3 ) قال الإمام علي عليه السّلام : ( ردّ الحجر من حيث جاءك ، فإنه لا يرد الشر إلّا بالشر ) . غرر الحكم ودرر الكلم : ص 334 القسم الأول ب 1 الفصل الثاني ح 7695 . جاء في المنجد في اللغة والأعلام ، قسم فرائد الأدب : ص 988 حرف الراء : « ردّ الحجر من حيث جاءك » .